HOT ! ◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 ◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝 聖徳

◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝 聖徳。◇『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）花押』◇検）源頼朝 聖徳。法然と親鸞『一枚起請文』『歎異鈔』を語る | 倉田 百三 |本 | 通販。【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆検）源頼朝 聖徳太子 空海 日蓮 蓮如 最澄 道元■商品説明■【真作 博物館級】◆『親鸞聖人 書状（法然源空 「一枚起請文」）親鸞花押』菊花・桐紋表具◆親鸞聖人の法然を本師と仰いでから生涯に亘り、「法然によって明らかにされた浄土往生を説く真実の教え」を継承し、さらに高めて行く意思を表明したもの。。建暦2年（1212年）1月25日、大谷禅房にて死去。なお、死の直前の1月23日には弟子の源智の願いに応じて、遺言書『一枚起請文』を記している。◆最終版と考えられる源智系統のテクストは以下の通り◆『唐土我朝にもろもろの智者達の沙汰し申さるる観念の念にもあらず。ただ往生極楽のためには、南無阿弥陀仏と申して、うたがいなく往生するぞと思い取りて申す外には別の仔細候わず。この外に奥ふかき事を存ぜば、二尊のあわれみにはずれ、本願にもれ候うべし。証の為に両手印をもってす。源空が所存、この外に全く別義を存ぜず、滅後の邪義をふせがんがために所存をしるし畢んぬ。【その他】◎イメージと違う、サイズが合わない、不要になった等の落札者様の都合でのご返品はお受け致しませんので慎重に ご入札頂きますようお願い致します。43967_121260970189865357838_90。★法然房源空★法然（ほうねん）は、平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。未使用 古墨【 無礙 墨運堂造 昭和三十年代製造 12×3cm 】古雅墨 書道具。真作/森徹山/梅林書屋図/山水図/春景山水図/掛軸/名家伝来/AE-109。法然は房号で、諱は源空、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。真作/大徳寺塔頭芳春院住職/秋吉則州/一行書/柳茶花紅/掛軸☆宝船☆AH-738。硯 太史式吐雲石尚池硯 共箱。享年80（満78歳没）。掛け軸 森光子 書 「花さきぬ 花ちりぬ 花みのる」 紙本 希少 掛軸 美品。【真作】山岡鉄舟/一行書/掛軸☆宝船☆Z-372。廟所は大谷禅房の隣（現・知恩院法然上人御廟）に建てられた。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職。そしじ掛け軸。又学問をして念のこころを悟りて申す念仏にもあらず。掛軸　田中瑞耕　「柿」　 シジュウカラ　共箱付き　サイン入り　25.4.2−1。掛軸 茶掛 一行書 松長剛山「夢中夢」共箱 大徳寺塔頭高桐院住職。ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり。与謝野晶子　肉筆　直筆　色紙　「柔肌の熱き血潮に触れもみで　ー」 額入。真作/東大寺長老/狭川宗玄/山静如太古/掛軸/名家伝来/AE-133。念仏を信ぜん人は、たとい一代の法をよくよく学すとも、一文不知の愚鈍の身になして、尼入道の無智のともがらに同じうして、智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏すべし。水墨画　王翬。書道すずり。浄土宗の安心起行この一紙に至極せり。人体経絡図 掛軸　タンカペイント。瀬戸大仙画　弁財天。建暦二年正月二十三日 大師在御判（原文には「源空（花押）」とある）』【サイズ】本紙サイズ: 31cmx44cm全紙サイズ: 107cmx52cm【状態】経年劣化による傷み、日焼け、染み、折れ、汚れ等御座います。名古屋藩領の古文書@ 元禄10(1697)年 舟橋村観音御手洗池之覚の巻物。真作/菅茶山/二行書/鍾馗/七言絶句/掛軸/名家伝来/AD-840。